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安顺地戏 薪火相传

作者:李思瑾 编辑:袁燕 来源:大发快三计划网 发布时间:2019-03-28 12:29:20
 

文| 贵州日报当代融媒体记者 李思瑾


  3月20日,由贵州省委宣传部主办的“黔之华彩·绽放世界——贵州国际传播旗舰品牌“LIVE IN GUIZHOU”多语种外宣平台启动仪式,暨“山地公园省·多彩贵州风”系列展演走进拉美”宣传推介活动在京举办,启动仪式上,来自贵州的艺术家为嘉宾表演了被列入世界非物质文化遗产代表作名录的侗族大歌、国家级非物质文化遗产安顺地戏。


  此次活动,安顺市地戏文化协会组建了8位青年地戏赴京演出,演出片段选取《三国演义》之三英战吕布。饰演张飞的邓艳华说:“此次进京,安顺地戏非常受欢迎,传承地戏,我的信心更足了。近几年,我多次出省演出,而年近古稀的师父陈先松则守在家乡天龙屯堡文化传习馆传播着屯堡文化。”


  “五色相”


  陈先松所在的天龙屯堡,是安顺众多屯堡村寨之一。国家级非物质文化遗产安顺地戏传承人陈先松将他多年搜集的地戏表演所需的面具、服装、鞋子和唱本等一一展示给记者看:“这些物件,至少都有一两百年的历史。”


  据《安顺府志》载:“屯堡人即明代屯军之裔嗣也。”明太祖朱元璋为平定边疆,征剿与安抚相结合,将征南军队移驻贵州黔中。陈先松的祖上就是由南京玄武区迁徙而来的汉人,到他这一辈已是第十四代。


  地戏与当年的屯军密不可分,由“军傩”逐渐演化而成,表演不用搭戏台,就在平地上演出,一锣一鼓伴奏。鼓点或激昂,或平缓,有时急如暴雨,有时又畅若飞燕。


  “演出时,演员将‘脸子’顶在额头,头罩黑纱,身披绸缎战袍,背插四面帅旗,手持长枪短刀,辨认出忠奸善恶的‘脸子’扮相。”“脸子”,就是地戏演员们表演时佩戴的、由木头雕琢的各色面具。


  和京剧类似,地戏也分角色。其中,将帅面具分为文将、武将、老将、少将、女将五种脸谱,当地人称为“五色相”,此外,还有道人、丑角和动物几类。


  天龙屯堡文化传习馆内就陈列了诸多地戏的将帅面具,有红、黄、蓝、黑、白等颜色。细看五官造型,有的温文尔雅、英姿飒爽,有的豹眼圆瞪、勇猛彪悍,还有的凤眼微闭、面容清秀。陈先松告诉记者,地戏面具的五官造型,眉毛必遵循“少将一支箭,女将一条线、武将烈如焰”之说,眼睛的刻法则是“武将豹子眼,女将弯月亮,少将精气足,文将菩萨样”。


  地戏中的重要人物,大都是星宿下凡,因此“星宿”元素在面具上也有呈现。陈先松带着记者仔细查看“脸子”上雕刻的图案:“你看,岳飞是如来佛座前大鹏转世,头盔就刻着一只展翅欲飞的大鹏;薛丁山是‘金童星’,樊梨花是‘玉女星’,他们的头盔分别刻着金童和玉女。”


  同一个角色,也会根据戏的不同,佩戴不同的“脸子”,陈先松看来,这是跳地戏必须得“讲究”的事:“比如,曹操就有两种‘脸子’,‘文曹操’和诸葛亮一样戴丞相帽,而‘武曹操’就要戴盔甲。”


安顺地戏,国家级非物质文化遗产之一。贵州图片库供图.png

安顺地戏,国家级非物质文化遗产之一。贵州图片库供图


  忠义故事


  传统跳地戏,一年中有两次:第一次在春节,正月择选黄道吉日开箱,地戏班“鸣锣击鼓,以唱神歌”;第二次在农历七月十五中元节期间,称为“跳米花神”,一种祈祷五谷丰收的仪式。


  地戏演绎的,都是《封神》《三英战吕布》《说唐》《杨家将》《岳飞传》等忠义故事。


  “地戏的剧目很多,十天半月也跳不完一本书的故事。”与记者围坐在火炉边,陈先松和蔼又亲切,当他站起身用“弋阳古腔”唱起《岳飞传》,就流露出征战沙场的将领气度。唱罢他解释道,因不愿看到心中英雄的悲剧结局,地戏里还有一套不成文的规矩:“三国不跳走麦城,岳传不跳风波亭。”


  陈先松与地戏结缘,源于幼年。“1957年读书,1958年毕业,因此不识得几个字”,年少时光就是在山坡上放牛,听老人们说历史故事。


  地戏没有曲谱,只能靠老一辈传承人拿着剧本一句句地教,一遍遍地唱。“地戏唱念作打,首先要学唱。”放牛归来,大家围“地煤火”而坐,老师傅拿着戏书,唱一段词,再把这段词细细讲解。


  因历史原因,地戏在上世纪70年代有过一段低潮期,80年代后,天龙屯堡召集会唱地戏的人再次组织起地戏班子。晚上睡觉,陈先松和戏班小童挨着,小童念书,他闭着眼睛听,第二天早起再听小童读一遍,戏文就“都放到脑袋里了”。


  “这一辈子,跳出了无数场地戏,还在不断学习。”陈先松说,跳地戏,七八个演员就代表了两军对垒的千军万马,绕场一周就是人马行程了百里千里,“学会不难,难的是声情并茂。该悲壮的时候,眼神、语调要有悲壮的情绪;该斗志昂扬的时候,要充满激情。演技需要长时间磨练。”


  传承守望


  随着现代文化的冲击,很多村寨的地戏班子早已不再演出,合并了、消失的,安顺地戏队从最多时的300多支锐减到100多支。


  “按传统规矩,接收外村的徒弟,在以前是不允许的。但如果我不打破村落限制,地戏的处境会更加困难。”陈先松开始担忧传承问题,并试着招徒弟,许多人慕名前来天龙屯堡报名,“给孩子们教课,我坚持,一学做人,二学地戏。”对这一点,邓艳华体会很深。


  邓艳华年幼时,曾跟随爷爷去邻村玩。他怯生生地拉着爷爷的手,好奇地打量周围的一切——空地上,正上演一场地戏,少将踩着鼓点身轻如燕,回头瞬间,却气势如虹。


  长大后,少将的那一回眸仍印在邓艳华脑海里。15岁的暑假,他开始上网查询有关地戏的资料。


  15岁的少年某天早起骑了20分钟的自行车,来到了天龙屯堡。演武堂里,锣鼓声响,各路英雄闪转腾挪短兵相接,各挥兵器杀得天昏地暗。第一次见面,陈先松看了眼前一腔孤勇的小伙子,没拒绝,也没答应。


  直到邓艳华连续来了半个月后,陈先松才把他带回家吃饭,认真地跟他聊:“真想学地戏?”“真想!”“那你必须好好读书,好男儿得有一份可谋生的职业,对家庭要有担当。”


  邓艳华一直牢记师父说的“‘忠、义、仁、勇’这四个字,不仅写在戏文里,也要刻在心里。”不仅自己刻苦读书、学习地戏,还毅然决然地担起传承的重担。


  2016年,在贵州医科大学就读的邓艳华开始把地戏带入校园,他利用周末到安顺民族中学给学生讲授屯堡和地戏的一些基础知识,演示一些基本的步伐和动作。为此,他还编写了一本教材,现还在不断修订。


  今年3月,邓艳华开始跟随陈先松在花果园三小上地戏课。每周四下午,地戏班的几十个孩子拿着缩小版的刀枪剑戟,在校园里练习地戏的基本步伐,“我们播撒地戏的种子,希望有一些可以生根发芽。”


  陈先松觉得,要学成他这样一个老、少、文、武、女将各种角色都拿得起的“神头”,怎么也要几十年。 但他看着卖力练习的孩子们,欣慰地笑了:“不都说星星之火可以燎原么?”(责任编辑/ 袁燕)


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